Libro La Corte En Europa PDF

Las diferentes denominaciones surgieron en el siglo XVI (el catolicismo, el luteranismo, calvinismo) han sido estudiados como formaciones uniformes que son útiles para explicar el proceso de confesionalización monarquías europeas. Sin embargo, una investigación a fondo muestra que había diferentes corrientes espirituales dentro de la ortodoxia de todas las confesiones, con el apoyo de los partidos políticos o grupos que, a su vez, justificaron la práctica política de sus respectivas monarquías; Ejemplos de ello son numerosas facciones albista ?? ?? y ebolista ?? ?? en la monarquía española defendieron dos modelos de organización política y seapoyaban en las prácticas religiosas individuales; la parte española ?? ?? en la corte de Luis XIII conectada con tendencias místicas espirituales y valores políticos y religiosos opuestos de Richelieu; Curia en Roma, los cardenales estaban defendiendo los partidos o tendencias diferentes concepciones de la espiritualidad. Lo mismo ocurrió entre luteranos y calvinistas: la lucha entre arminianos ?? ?? y gomaristas ?? ?? en los Países Bajos, o el puritano y tendencias presbiterianas en Inglaterra, etc. Además, las órdenes religiosas fueron identificados con diferentes tendencias y tenía partidarios, no sólo en los tribunales de cada Monarquía, sino también en Roma. Formas de estudiar estas influencias y relaciones son múltiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras, oficial o sermones que pronunció, y la evolución del estilo y el contenido de la música), y también a través de las corrientes de órdenes espirituales y religiosas que estaban en la Corte; A menudo, sus miembros escriben libros que definen las teorías políticas que deben justificar las acciones de las monarquías, mientras estaban apoyados y sostenidos por las facciones cortesanas.

Jose Martinez Millan