Libro Filosofos De La Nada: Un Ensayo Sobre La Escuela De Kioto PDF
"Tres intelectuales japoneses han sentido la fascinación del Lejano Oeste, sino más bien imitarlo servilmente, luchar inútilmente o organizar otra invasión que se han dedicado a conocer profundamente, así es como descubrieron por primera vez para ellos y luego con implicaciones para Occidente Una de sus venas más ricas y profundas que llevan el nombre griego de filosofía cuando aún no se había roto entre la religión y la sabiduría, o se convirtieron en opus rationis exclusivamente.Estos tres pensadores, el autor con razón elegido como los representantes más destacados de la " "Dedicado a estudiar el pensamiento occidental sin-algo resentimientos prueba magnanimidad conocer la historia del colonialismo occidental digo con amor y sin animosidad, pero no sin prejuicios.haber estudiado la filosofía occidental con pre-ensayo inevitabilidad de su propia cultura otras palabras. Nuestras convicciones más profundas.No podemos entender fuera de nuestras categorías.Comprender que el "otro" requiere más que buena voluntad; Requiere penetrar a través de los logos en los mitos del otro. Esto significa ver al "otro" no como un aliud sino como un alter: como el "otro lado", el pars altera nuestra misma persona y no digo individual. Para ello debemos participar en los mitos del "otro". Todos nuestros juicios surgen de un magma "pre-juicio" que los hace posibles. James Heisig, el actual director del Instituto Nanzan para la Religión y la Cultura, se unió a la Universidad Nanzan en Nagoya, una de las metrópolis más grandes de Japón, conocido en profundidad tanto el contexto japonés como el europeo. Esto le permite hacer una síntesis magistral de las filosofías de estos tres grandes pensadores fecundados por la filosofía europea. Si Heisig no es el inventor de la "Escuela de Kyoto" se puede decir que es posiblemente más quien contribuyó al conocimiento de la misma más allá del archipiélago. Por lo tanto, este libro es más que una simple presentación de una filosofía más o menos exótica en el mundo de habla hispana; Es un trabajo crítico que aporta la contribución de esta escuela a lo que el autor llama "filosofía mundial" entendida como filosofía sin límites artificiales. La filosofía no es el monopolio de nadie. Esto no es proponer una filosofía (única) como "filosofía mundial" sino filosofía de derechos racabar para todos. La escuela de Kyoto representa uno de los desafíos más prolíficos de las religiones monoteístas. Tal vez permita al Lejano Oeste salir de su separador extremista y reconciliar filosofía y religión, lo que es una sustancia omnisciente y omnipotente es difícil de conseguir.El espíritu de la Escuela de Kyoto es profundamente religioso en el sentido más profundo de la palabra: el reconocimiento de la peregrinación humana como Algo que no se limita a un paseo en un espacio físico y un tiempo lineal, y en este camino existencial y personal el intelecto humano es nuestro compañero indispensable; de otro modo la religión es la superstición y la filosofía un lujo superfluo. Pero la razón no se puede identificar con el intelecto, y esto puede considerarse el único "ingrediente" de los seres humanos. Raimon Panikkar (fragmentos del Prefacio) James W. Heisig, Doctor en Filosofía de la Religión en la Universidad de Cambridge, ha sido profesor en las universidades de Iowa, Chicago, México, Norfolk y Pompeu Fabra (Barcelona). En la Facultad de Artes y Letras de Nazan (Japón) y el director Instituto Nazan para la Religión y la Cultura.
James W. Heisig
