Diálogo entre un filósofo y un estudioso del derecho común en Inglaterra, hecha alrededor de 1666, es un examen crítico de algunas de las doctrinas sobre el papel del derecho común en el sistema jurídico Inglés defendida por Sir Edward Coke. En su discusión con el juez de Coca-Cola, Hobbes vuelve a trabajar algunos de los problemas de la teoría jurídica y la filosofía política que se había discutido en el Leviatán; aborda cuestiones conceptuales que rodean las nociones de derecho, la justicia y la equidad; revisa algunas piezas importantes del sistema jurídico Inglés, y lleva a cabo redadas en su historia. Pero en realidad Diálogo gravita en torno a la cuestión de la soberanía y de su importancia para el volumen del sistema jurídico.El se completa con dos cartas de gran interés como documentos autobiográficos: Autobiografía, escrita por el autor en América verso en 1672, y Consideraciones sobre la lealtad, la religión y las formas de Thomas Hobbes, publicado en 1662 en respuesta a las acusaciones de ateísmo y la deslealtad expresadas por el matemático John Wallis.
Entre las actividades principales del pensamiento político occidental, el Leviatán o la materia, la forma y el poder de un estado eclesiástico y civil, contiene la teoría del estado de Thomas Hobbes, metafóricamente concebido como la gran bestia bíblica, máquina potente y devorando monstruo de los individuos. El estado hobbesiano decide todo: es un sistema que representa la concepción autoritaria y absolutista, basada tanto en el principio de la igualdad como un pesimismo total de la naturaleza humana. La concepción política de Hobbes, en un principio promonárquica inspiración, está dominada por el mecanismo de confirmación naturalista afi y el poder absoluto del estado, concebido originalmente como un correctivo a la disolución política motivada por pasiones antisociales del hombre.
Thomas Hobbes, fue uno de los fundadores del pensamiento moderno al romper algunos principiosfundamentales de filosofía de A ntigüedad y la Edad Media. Pronto su obra comenzó a ser objeto de unarevalorización que culminó en la lectura liberal de su teoría contractual del estado. Losgérmenes de la defensa obstinada de la libertad del individuo en una sociedad pacífica y elementosfundamentales son entender el desarrollo del capitalismo moderno. Hoy las obras de Hobbes consideradas esencialespara abordar los problemas que surgen de las sociedades avanzadasdel siglo inherentes al pluralismo moral, religioso y cultural.
Escrito en plena madurez, cuando tenía 52 años, los ELEMENTOS DE DERECHOS NATURALES Y POLÍTICOS eran como notas en su prólogo Dalmacio Negro Pavón- la primera obra pública sistemática en la que Thomas Hobbes (1588-1679) presentó su pensamiento, inaugurando una maduración del proceso Continuaría a "De Cive" (H 4416) y culminando con "Leviatán" obras en las que el autor de Malmesbury estaba prestando más atención a los problemas políticos y religiosos. Sin embargo, el análisis psicológico que se hace aquí de la naturaleza humana es más sutil y aborda cuestiones más profundas y autónomamente teóricas de la ciencia del derecho. A pesar de la interpretación que a menudo hace que esto funcione como un apelo a la monarquía absoluta, el pensamiento político de Hobbes rompe con la tradición filosófica y religiosa de su tiempo y establece los cimientos de las modernas ciencias políticas y sociales aplicando a los humanos los principios de la ciencia física Gobiernan el mundo material.
Thomas Hobbes fue uno de los pensadores políticos más famosos de todos los tiempos. En estas páginas, seleccionó su magnum opus, leviathan, el lector puede confirmar la validez de un texto clásico de filosofía política que describe los orígenes del Estado, los derechos de los soberanos e instituciones, los diversos tipos de gobierno, los dominios paternalistas y el poder despótico , La libertad de los individuos y el papel de los ministros dentro del gobierno.
Thomas Hobbes es mejor conocido por sus obras políticas, "Tratado de los Ciudadanos" (publicado en esta Editorial), "Leviathan", que por su producción científica. Sin embargo, este aspecto de su trabajo es lo suficientemente amplio como para acreditarlo como un hombre de ciencia. Su dedicación a este campo no fue meramente instrumental (para demostrar su prestigio a los sabios de la época o para respaldar sus propuestas políticas), sino muy sustantivo, aunque sólo sea por el hecho de que esperaba, a través de él, Un universo que fue "escrito en lenguaje matemático", según su admirado Galileo. Es por eso que se dedicó a la Matemática ya la ciencia en general, no como quien aprende una disciplina, sino como quien se adentra en una exploración a través de un territorio enigmático que le llevaría a comprender finalmente la realidad.
Edición crítica magistral, con traducción inédita de latín, de la última postura de una de las teorías políticas más fascinantes de la historia. Habiendo publicado en 1651 en inglés el "Leviatán", Hobbes regresa a Londres desde su exilio parisino. Su obra maestra recibe críticas agresivas por razones religiosas y políticas a las que siempre responde con una contestación. En 1668 lo publicó traducido al latín, culminando no sólo la evolución de su pensamiento político, sino que acabaría con la persecución. El apéndice, dividido en tres partes, debe leerse como una respuesta a las acusaciones de las últimas décadas. En el primer capítulo, explica el Símbolo de Nicea para mostrar que su teología no contradice ninguna de las doctrinas requeridas por este credo. La segunda examina el significado de la herejía, argumentando que los castigos espirituales se aplicarán a cualquiera que incurra en esta falta. Finalmente, él revisará y defenderá algunas doctrinas polémicas del Leviatán ?? De contenido religioso ?? Lo que habría alimentado la crítica de sus perseguidores.
Publicado por Thomas Hobbes en 1642, los "Elementos Filosóficos sobre el Ciudadano", más conocido por su subtítulo "De Cive", fueron parte, junto a "De Corpore" y Homine, de un ambicioso proyecto: un tratado sistemático en el que el Se recopilan los elementos esenciales del conocimiento humano.La investigación de Hobbes se dirige en este trabajo para determinar los derechos de los Estados y los deberes de sus sujetos, para lo cual es necesario que el autor conozca la naturaleza humana y cómo los hombres deben acordar organizar en un bien- Y en ella aparece por primera vez, clara y sucintamente, la teoría política que el autor desarrollaría posteriormente en su "Leviatán". Traducción y prólogo de Carlos Mellizo