Richard Rorty: Todos sus libros
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Filosofia Como Politica Cultural
Este volumen presenta la cuarta entrega de los escritos filosóficos de Richard Rorty, uno de los filósofos más importantes de la segunda mitad del siglo XX. Este libro presenta una selección de obras filosóficas de Richard Rorty hizo durante la última década y completa los tres volúmenes de ensayos previos y publicado por Paidós: Objetividad, relativismo y verdad; Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos y la verdad y el progreso. Entre otras cuestiones temas como la evolución del papel desempeñado por la filosofía en la cultura occidental durante los últimos siglos que van dirigidas; el papel de la imaginación en el progreso intelectual y moral, la noción de identidad moral; el enfoque de Wittgenstein que asigna un carácter lingüístico a los problemas de la filosofía; la irrelevancia de la ciencia cognitiva en el campo de la filosofía y la idea errónea de que es la tarea de los filósofos descubrir el lugar que corresponde a la conciencia y el valor moral en un mundo de partículas físicas.
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Filosofia Y Futuro
Formado en la tradición de la anglo-americano y profundamente familiarizado con la filosofía analítica filosofía centroeuropea, Rorty integra ambas escuelas de pensamiento en sus exploraciones del territorio filosófico, lo que significa que el espacio "historias" que proponen siempre nuevas descripciones del mundo como un mapa una orientación adecuada a la mentalidad de la época. Su atrevida desmitificaciones su propia disciplina le han convertido en uno de los filósofos más discutidos hoy en día. Hereje para los que todavía se aferran al ideal científico de la filosofía, también irónico para los presuntos contra el abandono precipitar las cuestiones filosóficas venerables, Rorty es en cualquier caso una interpretación inmejorable de guerrillas, que fluye a través de la filas enemigas con perspicacia y habilidad, dejando a menudo tan aturdidos a sus oponentes y sus seguidores. Rorty se erige también como un intelectual político. Pero da buenos consejos de la torre de marfil académica, pero muestra que las aspiraciones de la filosofía a verdades privilegiados no pueden cumplirse fuera de la controversia apasionada entre los "simples" opiniones infravaloradas erróneamente. Este volumen reúne textos recientes de Richard Rorty se ocupan de las tareas y responsabilidades de la filosofía y analizar las posiciones filosóficas y políticas más significativas moderno y contemporáneo. Sus autobiográficos "confesiones", aclaran muchos aspectos del pensamiento rebelde de este gran filósofo que declaró pragmático arrepentido después de rodeos por el territorio que sorprenderá incluso a los que creen que lo saben bien. "El trabajo teórico de Marc Augé siempre caracteriza por ingenio, humor y optimismo, a pesar de-a-todo, ayuda a mantenerse alerta (y contra) el doble movimiento que define la modernidad [...]" Amador Fernández-Savater, El país
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Verdad Y Progreso: Escritos Filosoficos
Este volumen se complementa con otras dos volúmenes, ya publicados por Paidós, correspondiente a los escritos filosóficos de Richard Rorty: La objetividad, realismo y verdad y Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos. El tema que subyace en toda la serie está convencido, por el autor, no debemos pensar que la investigación, ya sea en la ciencia o en cualquier otra área de la cultura, que apunta a la verdad, sino que se limita a resolver los problemas. Sólo la desacreditada teoría de la verdad como correspondencia hace verosímil la idea de que este es un objetivo. Una vez que se abandona esa idea, también puede empezar a dudar de que la investigación debe dirigirse hacia un cierto punto y, por lo tanto, contemplar sus horizontes como algo en constante expansión como el que nos encontramos nuevos problemas. Todo lo que se ilustra con el análisis de la obra de algunos de los pensadores contemporáneos más importantes, tales como Robert Brandom, Donald Davidson, Daniel Dennett, Jacques Derrida, Habermas, John McDowell, Hilary Putnam, John Searle y Charles Taylor.
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Cuidar La Libertad: Entrevistas Sobre Politica Y Filosofia
El pragmatismo de Richard Rorty ha contribuido a la reactivación del debate sobre el papel público de la filosofía. En lugar de proclamar su fin, y lejos de reclamar su mera reforma académica, Rorty pide una transformación de la filosofía por sí misma. Aprender la naturaleza instrumental de las ideas, cuando su enfoque está ocupado por cuestiones prácticas también ayudan a transformar el mundo. Rorty propone abandonar el intento de política y los objetivos se guían por la filosofía (que establecería la verdadera naturaleza de la realidad) en favor de una política democrática, preocupada por la vida real de los ciudadanos en su contingencia. Las entrevistas aquí reunidas por primera vez toman un período de dos décadas (entre 1982 y 2001, el último el 11 de septiembre) y se produjo con motivo de la publicación de alguno de los libros del filósofo o después de sucesos políticos determinados. En ellos se revela el interés moral que guía el pragmatismo de Rorty: "Mi lema es que si nos ocupamos de la libertad, la verdad cuidará de sí misma".
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Contingencia, Ironia Y Solidaridad
De la filosofía a la crítica literaria, a través de la teoría social, el amplio alcance de referencia de este libro contiene conclusiones igualmente complejas. Rorty sostiene que pensadores como Nietzsche, Freud y Wittgenstein han permitido a las sociedades considerarse como contingencias históricas más que como expresiones de una naturaleza ahistórica subyacente o logros supra-históricos de metas. Esta perspectiva irónica sobre la condición humana es valiosa en el plano privado, pero no puede anticipar los propósitos del liberalismo social o político. Rorty cree en la realidad es la literatura, no la filosofía que puede hacer eso mediante la promoción de un genuino sentido de la solidaridad humana, especialmente de los novelistas como Orwell y Nabokov. Una cultura verdaderamente liberal, con una conciencia clara de su contingencia histórica, fusiona la libertad privada, individual, de la perspectiva filosófica, irónicamente, el proyecto público de solidaridad humana engendrado por la inteligencia y la sensibilidad de los grandes escritores. Richard Rorty -se caracteriza como "el filósofo más interesante de hoy en día en todo el mundo", autor y compilador El giro lingüístico de la filosofía en la historia, ambos también publicados por Paidós- se revela aquí como un teórico exclusivamente sutil, cuya escritura atraerá a los lectores Académico y no académico.
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¿ Esperanza O Conocimiento ?: Una Introduccion Al Pragmatismo
En este libro, Richard Rorty sostiene que el pragmatismo puede definirse por su intención de reemplazar las nociones de realidad, razón y naturaleza, que están en el centro de la tradición filosófica occidental, por la noción de un mejor futuro humano. "Para comprender los pragmáticos -escribe el autor-, es necesario pensar que la distinción entre el pasado y el futuro puede reemplazar las oposiciones binarias de la metafísica occidental, la más importante de las cuales es la oposición entre realidad y apariencia.
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El Giro Lingüistico
Los tres textos de Rorty en este volumen (para los cuales este último estaba expresamente escrito: estamos tratando con una cucharada) constituyen no sólo un frente deconstructivo de la filosofía lingüística angloamericana (quizás la versión más ampliamente propagada de la filosofía del "giro lingüístico" Sino también el asunto genético de la deconstrucción de la epistemología moderna, el último intento de filosofía sistemática, de afiliación platónico-kantiana, de constituirse en el Tribunal Superior de la Realidad que emite el veredicto sobre lo que es y no es una buena comodidad metafísica . Rorty, al desconstruir las pretensiones de la filosofía del lenguaje para fundarse y fundarse (ser la nueva filosofía primera), agrega a la lista de héroes deconstructivos de las falsas certezas y las pseudoseviedades modernas. Y ante la frustración colectiva e histórica que nos queda como legado de la falsa deidad moderna (comodidad racional en su trinidad metafísico-epistémico-moral), tiene el valor de erradicar hasta sus raíces las raíces de la modernidad La fe en la fundación (Racional) y la (racionalmente) fundada; Y llamar nuestra atención a la condición incierta, contingente y finita, infundada e infundada de una experiencia que, por barbas y barrancos, conserva el nombre de posmoderno. Gabriel Bello, profesor de Ética de la Universidad de La Laguna, fue presentado.
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El Pragmatismo, Una Version Antiautotarismo En Epistemologia Y Et Ica
Richard Rorty es estudiado y seguido. No es sólo un libro de la universidad, pero asequible e interesante para cualquier persona interesada en los grandes temas de hoy. Estas lecciones intentan proporcionar "una vislumbre de lo que sería la filosofía si nuestra cultura fuera completamente secularizada, si la obediencia a una autoridad no humana desapareciera por completo". Una cultura no es completamente secularizada hasta que no hay un consenso general sobre la suficiencia de lo bello y el sentido de lo sublime desaparece. En otras palabras: el objetivo de Rorty es promover el antiautoritarismo en la epistemología y la ética. Con "autoritarismo en la epistemología" Rorty se refiere a "la actitud que entiende lo que llamamos" abominación moral ", no como una intuición producida por una parte de nosotros que está en conexión con algo no humano y bueno, sino simplemente como un legado cultural revisable . "La" autoridad ética "se refiere a la" sustitución de la objetividad "(donde la objetividad significa una relación privilegiada con un ser no humano como Dios, la Realidad y la Verdad) por la idea de intersubjetividad en forma de libre consenso entre Aquellos miembros lo bastante curiosos como para hacerse preguntas. "
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Consecuencias Del Pragmatismo
El autor está dispuesto a rendir cuentas con dos grandes representantes del pensamiento pragmatista norteamericano: William James y James Dewey. Rorty se propone volver a leer en términos pragmatistas las dos grandes tradiciones que conforman nuestro horizonte filosófico contemporáneo: el analítico y el continental. Por esta razón se ocupa de Heidegger, Wittgenstein, Davidson, Derrida y Foucault entre otros. Este trabajo tuvo tanto impacto en los Estados Unidos que la American Philosophical Association organizó un simposio al respecto un año después de su publicación.