Jacques Derrida: Todos sus libros
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Y Mañana, Que
Deslumbrante, este diálogo entre Jacques Derrida y Élisabeth Roudinesco es un tributo al pensamiento como la experiencia del riesgo, el amor y la belleza. Alrededor de una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red en la filosofía, la historia, la política, la literatura y la alternativa psicoanálisis y se entremezclan en la búsqueda de una sola pregunta, una que Victor Hugo se convirtió en uno de sus poemas: "lo que se hará mañana ? ". Con una visión magistral, Derrida y Roudinesco examinan el crepúsculo confuso de hoy y reflexionar sobre el futuro.
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Seminario La Bestia Y El Soberano
Jacques Derrida dedicó gran parte de su vida a la enseñanza, sus seminarios son una parte original e inédito de su obra. En este seminario Jacques Derrida continúa una investigación acerca de la "soberanía" de la "historia política y ontológica de su concepto y sus cifras", que se cruza con otra gran razón para la reflexión: el tratamiento, tanto teóricos como prácticos, de los animales, lo que con el nombre de "propio hombre" cada vez más problemático, se llama de manera abusiva, singular "animal" en general, desde los albores de la filosofía y aún hoy en día. Parte de la famosa fábula de La Fontaine, el lobo y el cordero, que se reúne una larga tradición de pensar acerca de las relaciones de fuerza y el derecho y tries""una especie de taxonomía de las figuras de animales de Político "" y soberanía. Explora, por lo tanto lógico que tan pronto organizó la presentación de la bestia (y estar vivo) a la soberanía política que tan pronto revelar una analogía perturbadora entre la bestia y el soberano, así como entre el soberano y Dios, que comparten el lugar de algunos externalidad ojos de la "ley" y "derecha".
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Clamor - Glas
Traducción de Glas (1974, Jacques Derrida) que combinan la lectura de obras filosóficas de Hegel con la escritura autobiográfica de Jean Genet. Uno de los libros más inescrutables Derrida, forma y contenido provoca una reflexión sobre la naturaleza del género literario y escritura.
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La Diseminacion
La difusión es el nombre de la operación que consiste principalmente en jugar con la pluralidad de significados de la misma expresión, pero va más allá de la polisemia, ya que también se esfuerza para hacer circular semas idefinidamente o dominio significados de dominio (la filosofía, la mitología, la historia de las religiones, el psicoanálisis, retórica ??) hasta que explota en todas las direcciones, la misma noción de significado, el sentido verdadero sentido primero ?? ??, En la que tratará de establecer todo discurso racional. ¿Qué lleva a la práctica este trabajo? Y cuáles son sus efectos en el nivel político? Subversivos ninguna duda acerca de nuestra cultura tradicional, y también con respecto al marxismo, que busca descubrir los lazos que lo mantenían prisionero de heglelianismo. Pero precisamente debido a esto, se esta constante lucidez crítica, Derrida está vinculada a toda una línea de pensadores, llamado Mallarmé o Valéry.
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Teoria Literaria Y Deconstruccion
estudio introductorio, la selección y la bibliografía de Manuel Asensi. Índice: "Estudio introductorio: Critical críticas límite / límite", por Manuel Asensi. I. fronteras de la literatura. Procesos. J. Derrida: "Ulises Gramophone: El Joyce oui-dire." Ph Lacoue Labarthe. "La fábula (la literatura y la filosofía)." II. deconstrucciones. Lecturas. J. Hillis Miller: "El crítico como anfitrión." P. De Man: "La retórica de la ceguera: Derrida, lector de Rousseau." G. Hartman: "El destino de la lectura." III. En la deconstrucción. R. Gasché "deconstrucción como una crítica." C. Nicolás: ". Entre la deconstrucción "M. Ferraris," Jacques Derrida. Deconstrucción y ciencias. "
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El Animal Que Luego Estoy Siguiendo
varias obras, algunas inéditas, de Jacques Derrida dedicado a la cuestión de los "animales" se reúnen aquí. preocupación constante y casi obsesivo viene de una exquisita sensibilidad emocional e intelectual a muchos aspectos de la vida animal desdeñada por "la más poderosa tradición filosófica en la que vivimos." Esa indiferencia filosófica renunció a su sufrimiento. La pregunta que debe hacerse no es si los animales pueden razonar, sino "¿pueden sufrir?" (Bentham). Cuestión adquiere una relevancia teórica inusual para ponerla en consonancia con la necesidad de sitiar los textos de historia de la filosofía obstinadamente se oponen al hombre del resto del género animal como un todo indiferenciado, "el animal". En este libro Derrida examina algunos de los textos de esta tradición, desde Aristóteles a Heidegger, desde Descartes a Kant, Levinas y Lacan, con insistencia, aunque en principio ya han maltratado a los animales. perjuicio teórico que, como sugiere Derrida, no ha dejado de tener repercusiones graves en nuestro trato real con ellos.
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Posiciones
"Posiciones" todavía sigue ocupando un lugar de excepción en toda la obra de Jacques Derrida. libro importante, sin duda, más se habla de que libro escrito, tal vez menos en relación con la otra, sino más bien porque sus respuestas, siempre originales, sus explicaciones y rodeos, (...), nos ayuda a comprender mejor el filósofo hoy en día sólo fue Jacques Derrida.
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La Tarjeta Postal De Socrates A Freud Y Mas Alla
Uno se fija el tema del libro: entre el poste y el movimiento analítico, el principio del placer y la historia de las comunicaciones, la tarjeta postal y carta robada, en breve traslado desde Sócrates hasta Freud y más allá. Esta sátira de la literatura epistolar se debe llenar: dirección, código postal, notas cifradas, cartas anónimas, todos comprometidos con muchas modas, géneros y tonos. Pródigo data también de forma abusiva, firmas, títulos o referencias, el lenguaje mismo.
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La Escritura Y La Diferencia
Aquí reunidos ensayos, algunos de los cuales ya tienen un valor de referencia ineludible en la cultura crítica contemporánea en los campos de la filosofía, las ciencias humanas y de la teoría de la literatura, por no asistir a la génesis y formación de lo que se ha llamado "deconstrucción". ... Estoy aquí, sentado junto al fuego, vestida con una bata, teniendo este papel en sus manos, y otros como él. ¿Y cómo podemos negar que estas manos y este cuerpo es mío, a menos que me Relacionar unos tontos, cuyo cerebro es tan turbia y nublada por el humo negro biliares, que pretenden ser reyes continuos, siendo muy deficiente, Be ...
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Introduccion A: El Origen De La Geometria De Husserl
Este volumen es una traducción del primer libro publicado por Derrida. Las dos obras que comprenden la introducción de Derrida y la traducción de textos finales de Husserl, son clásicos de la filosofía del siglo XX. Con sorprendente claridad y en una actitud de diálogo crítico, pero manteniendo la fidelidad al maestro, la captura de introducción, paso a paso, el movimiento sinuoso de pensamiento de Husserl. conchas Derrida, colocados en su contexto y enlaces juntos los temas discutidos Husserl o anunciados en su compleja meditación. Los dos textos se entrelazan y constantemente se refieren a: bajo la atenta mirada de los temas comentarista que arrojan luz sobre la pregunta última y fundamental del creador de la fenomenología desplegarse, pero guiados magistralmente por Derrida se elevan a la categoría de los problemas fundamentales de nuestra civilización y anunciando la posterior pensar en Derrida: la pregunta retrospectiva (Rücksfrage) como instancia metodológica anticipa deconstrucción; el lenguaje y la escritura como una instancia de sedimentación y, por tanto, de tradicionalización olvidando crucial para su crítica de la metafísica y la concepción del punto -logocentrismo- gramatología; en relación con esto, el problema de la Idea como polo infinito, el presente vivo como el último lugar de constitución del mundo, culminando esta constelación, la cuestión de la razón, la teleología y la historia, la cuestión no sólo porque la génesis del sentido de la ciencia, la geometría, pero sobre todo la cuestión fundamental el sentido mismo de la historicidad y la misión de la filosofía humana.
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La Desconstruccion En Las Fronteras De La Filosofia: La Retirada De La Metafora
A menudo se considera que la deconstrucción de llamadas y la filosofía de Derrida en conjunto constituyen una forma esencialmente negativa de pensar, críticas, incluso supuestamente devastadora frente al racionalismo filosófico occidental en general o griego, y en su moderno, o la configuración ilustrada. De ahí que la crítica -perezosas- habitual y fácil de esta filosofía como una nueva figura, postheideggeriano. Ahora bien, es otro deseo, el gesto y la fuerza de la deconstrucción. Sin duda toda una dimensión de esto funciona en la dirección de la deconstrucción y la dislocación de los sistemas de oposiciones conceptuales derivados de la idea metafísica (metafísica, pero no es un bloque unitario) de la verdad como la presencia de significado o cosa a un espíritu o una conciencia. En este sentido la deconstrucción sistemática que produce inseguridad en lo que la filosofía acepta o requiere como seguro (que se hace pagar muy caro para los afectados). Pero su deseo y la fuerza no son en el sentido de una destrucción de la filosofía y la búsqueda de la verdad. Es más bien que esto obliga a buscar estar dentro de los límites de la filosofía, o en sus fronteras: lo que separa y la filosofía con la que ya no se puede representar en el código clásico, y lo que une la trópica o traducción metafórica y la transferencia de algunos otros idiomas situación. La introducción ha corrido a cargo de Patricio Peñalver, profesor de Filosofía de la Universidad de Murcia.
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Velos
Velos de todo tipo es lo que está en juego principalmente en el título, que podría ser un subtítulo Sa (v) er Hélène Cixous y una seda me Derrida, publicado aquí en las mismas hojas de bucle. A pesar de parecer muy extraño a cada uno otro, muy autónoma y el otro, ambos textos tienen al menos una cosa en común: a través de la diferencia sexual, ambos se refieren al mismo género.
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Margenes De La Filosofia
El nombre de Derrida está estrechamente vinculado al término deconstrucción, una idea que propugna la disolución de límites estrictos entre la filosofía y la literatura. Se convierte en una estrategia de lectura en un mecanismo textual sobre el autor y el texto.
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Universidad Sin Condicion
La Universidad es el lugar por excelencia en el que debe ser garantizado e incondicional el ejercicio de la libertad de expresión y el cuestionamiento: el derecho a decirlo todo. Ésta es la tesis, hipótesis o "profesión de fe" de la que Derrida parte aquí para delinear, en línea con una serie de reflexiones sobre las ideas de profesión, trabajo, comercio, etc., que podrían ser especialmente involucradas unas mañana a repensar no Sólo el concepto de hombre, pero también otras nociones como la democracia o la soberanía.
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Rodar Las Palabras
-en El exterminio ha abierto su posibilidad imposible, la vasta e insostenible banalidad- después de Auschwitz (en el sentido en que interpretamos a Adorno). Celan: La muerte es un maestro procedente de Alemania. Es la posibilidad imposible, la inmensa e insostenible banlidad de nuestro tiempo esta vez. ¿Puede uno burlarse permanentemente de la miseria, pero somos los contemporáneos de eso: la culminación d elo ratio Nous y, como logos-marco, incluso hoy (heute), lo que no se han evitado significa: que asesinar es lo primero A tener en cuenta; Que la eliminación es la forma más segura de identificación.
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A Taste For The Secret
En esta serie de diálogos, Derrida discute y elabora algunos de los temas centrales de su obra, como los problemas de génesis, justicia, autoría y muerte. Combinando la reflexión autobiográfica con la investigación filosófica, Derrida ilumina las ideas que han caracterizado su pensamiento desde su inicio hasta nuestros días. Si hay una sola característica que vincula estas contribuciones, es el tema de la singularidad, es decir, la singularidad del individuo, la resistencia de la existencia a la filosofía, la temporalidad del momento singular y excepcional y el problema de la ejemplaridad. La segunda mitad de este libro contiene un ensayo de Maurizio Ferraris en el que explora las cuestiones de indicación, el tiempo y la inscripción de lo trascendental en lo empírico. El ensayo se desarrolla muy cerca de Derrida y en diálogo con figuras como Platón, Aristóteles, Plotino, Kant, Hegel y Heidegger. Las propias ideas de Derrida. Es un ejemplo de los filósofos y filósofos más importantes. "A Taste for the Secret" consiste en material que nunca antes había aparecido en inglés. Será de gran interés para los graduados de segundo año universitarios y superiores, estudiantes de posgrado y académicos en lenguas modernas, literatura, teoría literaria, filosofía y las humanidades en general.
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¡palabra!: Instantaneas Filosoficas
La obra de Jacques Derrida ha marcado, durante más de treinta años, la filosofía francesa. Escritura y diferencia, Gramatología, Difusión son hoy en día clásicos. ¿Cómo pensar en la política? ¿Por qué no se puede contemplar el perdón más que si se entrega el imperdonable? ¿Es la justicia inseparable de la ley? Estos son los temas que Jacques Derrida desarrolla aquí, mientras describe su trayectoria personal y analiza sus relaciones con la fenomenología y con el marxismo evocando a Husserl, Heidegger, Sartre y Lévinas. "Lo que se está preparando a un ritmo incalculable es, por supuesto, un hombre nuevo, un nuevo cuerpo de hombre, una nueva relación del cuerpo del hombre con las máquinas". La palabra de Jacques Derrida que transcribimos aquí nos ilumina sobre el surgimiento de este nuevo mundo.
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Memorias Para Paul De Man
En estas Memorias, el conocido filósofo y teórico literario Jacques Derrida reflexiona sobre su amigo Paul de Man bajo la profunda emoción de su reciente muerte. Con la serena tristeza de aquel que sabe que el verdadero duelo no puede ser más que un "duelo imposible", perpetúa las grandes inspiraciones de quien llegó a llamarse el "Hördelin de los Estados Unidos". Derrida habla de "el futuro de lo que fue legado y prometido por la obra de Paul de Man", y pasa por sus grandes ensayos sobre la función de la metáfora y la alegoría. Sobre Heidegger, Hegel, Hölderlin y Rousseau, sobre los principios del deconstructivismo, teoría a la que el hombre hizo contribuciones esenciales. Memorias para Paul de Man es el primer libro que analiza la obra de Paul de Man. Pero también encontramos aquí las construcciones de ideas innovadoras de Derrida sobre el significado de la memoria, sobre la función de la narración de los recuerdos y sobre los cambios semánticos que esta palabra experimenta en sus movimientos en diferentes lenguas. La obra incluye un epílogo, escrito bajo la impresión de acusaciones hechas a Paul de Man con el afán notorio de causar escándalo. Derrida sale en defensa de su amigo, en un ejercicio de solidaridad y de ética personal ejemplar. Para los amantes de Derrida y del Hombre, como para todos los estudiosos de las teorías literarias actuales, este libro es de singular importancia.
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Schibboleth
Error espectral de las palabras. Esta vuelta no llega a las palabras por accidente, después de una muerte que viene a alguno o se salva a otros. La vuelta es que usted retitula, de su primera aparición, todas las palabras.
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La Verdad En Pintura
Cualquiera que lea el título de este libro puede imaginar que al menos cuatro preguntas diferentes se tratan aquí. En primer lugar, podría tratarse de un ensayo sobre lo verdaderamente pictórico, en el sentido de lo esencial, lo central, lo específico, lo opuesto a lo secundario, lo marginal o lo accesorio. Y es de alguna manera la pregunta que Derrida enfrenta en el primer ensayo de este volumen: ¿qué Kant llamó el parergon (marco o adorno) pertenece o no a la obra ?, ¿es una parte esencial o suplemento adventicia? En segundo lugar, este libro podría abordar el problema de las pinturas verdaderas y falsas, la de la autenticidad, digamos, y la del rasgo singular del autor tan buscado por los especialistas. Relación del trabajo con una firma o un yo que Derrida cuestiona en su segundo ensayo sobre una colección de dibujos de Valerio Adami. En tercer lugar, el lector de este título podría suponer que se trata de preguntarse aquí cuando una pintura es verdadera, es decir, cuando encaja perfectamente con un original, lo que supone que es anterior a eso, como el modelo con la copia , Y eso no hace otra cosa que repetirlo. Repetición y serie problema que Derrida aborda a través de una lectura de una exposición de Titus-Carmel. Finalmente, el problema de la verdad sobre la pintura o la obra de arte considerada como el objeto de un discurso erudito, pero también de la pintura como un lugar en el que la filosofía, por ejemplo, puede encontrar una verdad. Y es toda la cuestión que parece animar el debate entre Martin Heidegger y Meyer Shapiro en torno a los zapatos de Vincent van Gogh, un debate que Derrida deconstruye en su último ensayo: "Replacements". La verdad en la pintura no es sólo un libro sobre la pintura -en sus límites, sus márgenes, sus alrededores, como le place al autor mismo- sino también, y sobre todo, un libro en torno a la verdad. Y a la filosofía occidental, además, desde el momento en que convirtió la pintura en un modelo y una representación de la verdad misma.
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La Deconstruccion En Una Cascara De Nuez
El 2 de octubre de 1994, Jacques Derrida participó en una Mesa Redonda que fue el evento central de un día dedicado a la inauguración oficial del nuevo programa de doctorado de filosofía de la Universidad de Villanova. El Profesor Derrida contestó en inglés, de forma improvisada y no textual, a preguntas que los profesores Walter Brogan, Thomas Busch, John D. Caputo y Dennis Schmidt, del Departamento de Filosofía de Villanova, respondieron. Una pregunta sobre Joyce fue formulada más tarde por el profesor James Murphy, especialista en el Departamento de Lengua Inglesa de Villanova. En este foro Derrida fue capaz de presentar las cosas de una manera sorprendentemente concisa y reveladora. Su audiencia estaba mezclada, compuesta por personas de muchas disciplinas diferentes de la universidad, y Derrida sabía cómo mantenerlos encantados. La exposición en este libro es, pues, quizás la "intcrducción" más elocuente y fiable a la deconstrucción que se puede encontrar. El 2 de octubre de 1994, Jacques Derrida participó en una mesa redonda que fue el evento central de un día dedicado a la inauguración oficial del nuevo programa de doctorado de filosofía de la Universidad de Villanova. El Profesor Derrida contestó en inglés, de forma improvisada y no textual, a preguntas que los profesores Walter Brogan, Thomas Busch, John D. Caputo y Dennis Schmidt, del Departamento de Filosofía de Villanova, respondieron. Una pregunta sobre Joyce fue formulada más tarde por el profesor James Murphy, especialista en el Departamento de Lengua Inglesa de Villanova. En este foro Derrida fue capaz de presentar las cosas de una manera sorprendentemente concisa y reveladora. Su audiencia estaba mezclada, compuesta por personas de muchas disciplinas diferentes de la universidad, y Derrida sabía cómo mantenerlos encantados. Lo que se expone en este libro es, pues, quizá la "intcrducción" más elocuente y fiable a la deconstrucción que se puede encontrar.
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Fuerza De Ley: El Fundamento Mistico De La Autoridad
Este ensayo trata de la relación entre el derecho y la justicia, pero también entre el poder, la autoridad y la violencia. La justicia nunca se agota en las representaciones e instituciones jurídicas que intentan conformarse a ella. Lo que es justo trasciende siempre legal, pero no hay justicia que "no debe" inscribirse en un derecho, en un sistema y en una historia de legalidad, en política y en el Estado. No quita eso, a su vez, la prima derecha sobre la fuerza; Este es su deber, no existe un derecho que no implique por sí mismo su aplicación, una técnica y, en consecuencia, la posibilidad de la guerra. Kant lo recuerda: no hay derecho sin coerción. Lo que afirma tener "fuerza de ley" inscribe así el recurso a la fuerza en el mismo concepto de su autoridad. El riesgo de la tiranía se esconde ya desde el origen de la ley. Recuperando una expresión de Montaigne, Pascal habló de un "fundamento místico" de autoridad: "el que lo lleva a su principio, lo aniquila". Y esta aniquilación puede ser llevada por múltiples rutas. Lo que se trata aquí es analizar esta multiplicidad. La primera parte de este texto, De la derecha a la justicia, fue leída en la apertura de un coloquio organizado por Drucilla Cornell en la Escuela de Derecho de Cardozo en octubre de 1989 bajo el título Deconstruction and the Possibility of Justice, Y juristas (en particular, pertenecientes al movimiento llamado Critical Legal Studies). La segunda parte del texto, Nombre de Benjamín, no se pronunció en este coloquio, pero su texto fue distribuido entre los participantes.
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Aprender Por Fin A Vivir: Entrevista Con Jean Rirnbaum
«... la deconstrucción está siempre del lado del sí, de la afirmación de la vida. Todo lo que digo -al menos, de "Pas" en Parages- acerca de la supervivencia como una complicación de la opción de vida-muerte procede en mí de una afirmación incondicional de la vida. La supervivencia es vida más allá de la vida, la vida es más que la vida, y el discurso que pronuncio no es un discurso mortal; Por el contrario, es la afirmación de una persona viva que prefiere vivir y, por tanto, sobrevivir, a la muerte, porque la supervivencia no es sólo lo que queda: es la vida más intensa. Nunca estuve tan obsesionado por la necesidad de morir como en los momentos de contaminación y disfrute. Para gozar y llorar la muerte que miente delante de mí es igual. "
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Adios A Emmanuel Levinas: Palabra De Acogida
Por primera vez, los dos discursos pronunciados por Jacques Derrida con motivo de la muerte de su colega Emmanuel Lévinas se recogen en español. En sus intervenciones, Derrida, creador y máximo exponente del llamado movimiento "deconstruccionista", rompe el trabajo de Lévinas, atravesando las grandes líneas de pensamiento del filósofo e introduciendo al mismo tiempo su propia visión del contenido De la obra de Lévinas. Encuadernación: Paperback.
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La Difunta Ceniza
Hace más de quince años, me llegó una frase, a pesar de mí, regresó bastante singularmente breve, casi mudo. La creía sabiamente calculada, controlada, sometida, como si la hubiera apropiado para siempre. Sin embargo, desde entonces, debo rendirme continuamente a la evidencia: la frase había dispensado de toda autorización, había vivido sin mí. Siempre había vivido sola. La primera vez (fue la primera vez?), Fue, hace más de quince años, al final de un libro, "Diseminación". En un párrafo de agradecimiento, en el omento en el que se dedica un libro, dado o devuelto a los conocidos o desconocidos, se nos ha dado de antemano, esa oración fue impuesta con autoridad, por discreta y simple que sea, de una frase: ceniza.
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Acabados: Seguido De Kant, El Judio, El Aleman
Aquí, por primera vez, dos declaraciones públicas de Jacques Derrida se dan sobre la misma cuestión de la "psique judeo-alemana" y sus lecturas políticas, lingüísticas y filosóficas. Por un lado, el discurso pronunciado con ocasión de la recepción del premio Adorno, once días después del 11 de septiembre de 2001. De una carta de Walter Benjamin a Gretel Adorno y los múltiples significados de la palabra francesa " Fichu, "trata sobre" el sueño, la lengua nacional, la lengua extranjera y el lenguaje del sueño, la herencia francesa de Adorno y las relaciones entre Adorno y Benjamín ". Por otra parte, una conferencia dada en Jerusalén en 1988, "Interpretaciones en guerra, Kant, el judío, el alemán", durante un coloquio dedicado a "Las instituciones de interpretación". Aborda el problema de la nacionalidad y del nacionalismo filosófico a partir de un texto de Hermann Cohen (Deutschtum und Judentum), de la lectura de Franz Rosenzweig y de la íntima relación entre el espíritu alemán y el judaísmo. En la figura de Immanuel Kant, "Del idealismo y teórico de la paz perpetua.
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Cada Vez Unica, El Fin Del Mundo
Derrida más allá de Derrida. O más aquí. Este no es otro libro de Jacques Derrida. Es un libro hecho por amigos vivos sobre los amigos muertos de Derrida. Sin duda Derrida lo escribió, lo pensó, lo leyó y lo volvió a leer. Pero los que lo han hecho han sido Pascale-Anne Brault y Michael Naas, a quienes el autor agradece la idea. Una idea singular: reunir en un solo volumen textos de duelo, palabras de duelo, escritas o leídas después de la muerte de algunos compañeros de viaje (Roland Barthes, Paul de Man, Michel Foucault, Max Loreau, Jean-Marie Benoist, Louis Althusser, Edmond Jabès, José N. Riddel, Michel Servière, Louis Marin, Sarah Kofman, Gilles Deleuze, Emmanuel Lévinas, Jean François Lyotard, Gérard Granel y Maurice Blanchot). Textos únicos cada vez. Pero Derrida no puede ser sino Derrida, y sus temas, o los de sus amigos, su escritura particular, su estilo original, emergen una y otra vez en estos textos, y son escuchados de nuevo. No el eco de sus palabras, sino que sus propias palabras, literalmente sus propias palabras, se someten a la prueba del duelo, y se convierten en sujetos póstumos de antemano.
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Politica Y Amistad
Presentar sobre todo el análisis de lo filosófico al rigor de la prueba, a las cadenas de consecuencia, a las imposiciones internas del sistema: articular, primer signo de pertinencia, en efecto. Dejar de ignorar lo que la filosofía quería caer o ser reducido, con el nombre de efectos, en el plano externo o por debajo de él, operando de otra manera, sin él o contra él, para interpretar la filosofía, en efecto. Determinar la especificidad de lo filosófico a posteriori, procrastinación, repetición, representación, reacción, reflexión que la filosofía vuelve a lo que, sin embargo, entiende cómo nombrar, constituir, apropiarse de sus propios objetos asignados a las raíces regionales: delimitando la Filosofía. Dejar de pretender una neutralidad transparente y arbitral, tener en cuenta la eficacia filosófica y sus armas, instrumentos y estratagemas, intervenir de manera práctica y crítica: hacer funcionar la filosofía. El efecto en cuestión ya no está dominado aquí por lo que la filosofía aborda bajo ese nombre: producido simplemente de acuerdo con una primera o última causa, apariencia derivada o inconsciente de una esencia. Precedido antes de la decisión filosófica, ya no hay ningún sentido, ni siquiera una polisemia del efecto.