Friedrich Wilhelm Joseph Schelling: Todos sus libros
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Sistema Del Idealismo Trascendental
Publicado en 1800, el sistema del idealismo trascendental se centra en lo que Schelling considera la "verdadera" filosofía de Fichte: la construcción completa del yo, de la subjetividad, de la auto-conciencia. Fue entonces cuando ambos filósofos sin duda entienden que están pensando en diferentes parámetros y se produce la ruptura.
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Las Edades Del Mundo: Textos De 1811 A 1815
Entre 1810 y 1833 Schelling trabajó casi obsesivamente en la redacción de una obra que nunca fue terminada y que eventualmente llevó a la "filosofía positiva": Las edades del mundo. Este volumen contiene tres de los numerosos manuscritos relacionados con este proyecto: los tres primeros, escritos entre 1811 y 1815, presentaron el borrador inicial. Estos textos, que por su estado fragmentario han sido comparados con ruinas, quedaron inéditos en la vida de Schelling y ahora se publican por primera vez en español. Las edades del mundo son las más oscuras y enigmáticas de la filosofía de la fase de Schelling. A partir de 1809, los caminos de Schelling se alejaron de la cómoda "filosofía de la identidad" y penetraron fuertemente los fundamentos de la religión y la mitología. En este contexto, las edades del mundo no son (como dicen) una filosofía de la historia, sino una teoría de la revelación divina. Lo que Schelling intenta explicar aquí es cómo el tiempo surge en la eternidad. Esto se cree que está contribuyendo a que la filosofía se convirtió en la verdadera ciencia suprema.
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Escritos Sobre Filosofia De La Naturaleza
Filosofía de la Naturaleza (Naturphilosophie) es una visión del mundo material y espiritual derivada del idealismo de Kant y Fichte en la que el racionalismo de la Ilustración se sustituye por el romanticismo, con su énfasis en la espontaneidad, el desarrollo y la libertad. Friedrich von Schelling (1775-1854), su principal promotor, era amigo de los poetas Hölderlin y Novalis, Hegel, los hermanos Schlegel y Goethe. Ya que esto se desarrolla una concepción orgánica de la ciencia frente a la mecánica de la perspectiva y la física matemática. Estos campos muestran la polaridad y la diversificación de la única fuerza primigenia y desarrollados por los intervalos polos, atracción y repulsión. Los escritos sobre filosofía de la naturaleza recogieron cuatro obras fundamentales de la filosofía natural que, con su elocuente, tensa, emocional y libre de los excesos del estilo de la jerga técnica, que ejerce una enorme influencia en el pensamiento filosófico y científico, ya que la idea de la unidad profunda del la naturaleza inspiró el descubrimiento de la conexión entre la electricidad y el magnetismo Oersted, la conservación de la energía a través de sus diversas formas o la existencia de planes estructurales generales en la organización y desarrollo de los vivos. Arturo Leyte ofrece una cuidada traducción de esta obra, acompañado de las notas e introducciones.
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El Discurso De La Academia: Sobre La Relacion De Las Artes Plasti Cas Con La Naturaleza
La relación de las artes visuales con la naturaleza, texto que el filósofo Schelling (1755-1854) como discurso público pronunciado en 1807, con motivo de la inauguración de la Academia de Bellas Artes de Munich, puede leerse como una exposición sintética de su filosofía Arte, y sin embargo, como privilegaida introducción en el conjunto de su pensamiento, que incluye su tesis principal: la identidad entre la materia y el espíritu gracias al papel del arte, que media entre el inconsciente de la naturaleza y la conciencia.
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Cartas Filosoficas Sobre Dogmatismo Y Cristicismo
Estas Letras Filosóficas (1795-1796) fueron compuestas el año finalizado susestudios de filosofía y teología en Tübingen y contienen un recuento con la recepción de Kant y el dogmatismo de Spinoza heterodoxo. Coloque con una precisión razonable a Schelling en el paisaje filosófico de esta formidable década y merece un lugar noble entre las obras filosóficas sobre la filosofía misma.
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Sistema De L Idealisme Transcendental
Sistema de lidealismo transcendental. El anomenem natura es un poema xifrat en un simple guión secreto. Tanmateix, si es pogués revelar lenigma, hi reconeixeríem lodissea de lesperit que, meravellosament enganyat, fuig de si mateix en busca-sí mismo; Perquè, així con el sentit a través de les paraules, així brilla en el monasterio sensible lanhelada tierra de fantasía només a través de duna boira semitransparente.
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Filosofia Del Arte
La Filosofía del Arte de Schelling es un clásico dentro de la historia de la filosofía, porque contiene la más completa sistematización de la estética idealista romántica. Desde su publicación siempre ha estado en el centro de la discusión filosófica sobre el arte, especialmente en el siglo XX. Como paradigma de una concepción que ve en la realidad la expresión del absoluto y en la filosofía la representación ideal y subjetiva del mundo estético, esta obra presenta una construcción metafísica del arte en general -cuyo tema es mitología- así como de la Diferentes estilos y formas particulares. De esta manera, la perspectiva del arte abarca todo el universo, permitiendo un paralelismo entre las formas artísticas y los procesos naturales y ofreciendo una explicación de la evolución histórica de la cultura, basada en el contraste entre lo antiguo y lo moderno.
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Panorama General De La Literatura Filosofica Mas Reciente
Las relaciones entre la teoría y la praxis, la noción de filosofía de la naturaleza, la posibilidad misma de una filosofía de la historia o el concepto de espíritu, que serán tan importantes en Hegel poco después, constituyen, entre otros, algunos de los temas Central de este panorama, que es también la crónica de un período emocionante de la cultura filosófica alemana y occidental.
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Del Yo Como Principio De La Filosofia O Sobre Lo Incondicionado E N El Saber Humano
Este ensayo, que apareció en 1795, cuando FWJ Schelling tenía apenas veinte años, es el tercer trabajo publicado por el filósofo y muestra una madurez y una perfección formal tan inusuales que le hizo hablar por unanimidad de su autor como un "genio precoz" Schelling continúa en este escrito la preocupación heredada de los postkantianos Schulze, Maimon y Reinhold por realizar el "sueño" de Kant de transformar la filosofía en ciencia y desarrolla la afirmación de Fichte de reducir todo el sistema kantiano a una sola proposición. Schelling concibe a este Ser absoluto como libertad, como pura actividad creadora, dando preeminencia a la acción sobre el pensamiento y la motivación moral sobre el conocimiento.