Antonio Gramsci: Todos sus libros
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Para La Reforma Moral E Intelectual
Gramsci leer o releer hoy en día es una manera de recuperar con precisión el sentido más noble de la palabra "política": abrir la puerta para que un soplo de aire fresco en un mundo donde la política domina. Es la convicción de los editores que cualquier propuesta de renovación izquierda verde en este siglo debe comenzar con la palabra que Gramsci se puso en cabeza de su propuesta de reforma moral e intelectual: la verdad es revolucionaria. Para que la reforma moral e intelectual es una antología de la obra de Gramsci. Sus escritos se han seleccionado antes del encarcelamiento y los Cuadernos de la cárcel; textos de análisis sociocultural, la argumentación y las políticas comunistas y cartas íntimas. Esta edición está prologado por Antonio A. Santucci, editor de las Cartas de la cárcel, Valentino Gerratana colaborador, y con ella, la corriente mejor experto en la obra de Gramsci. Antonio Gramsci (Ales, Cerdeña, 1891-Roma, 1937) fue uno de los más grandes innovadores del pensamiento marxista del siglo XX. En Turín, donde estudió filología, se unió a los círculos de los trabajadores, escribió crítica teatral y se convirtió en el principal teórico del movimiento de los consejos de fábrica (1919-1920). En ese momento radicalmente innovó el lenguaje político en la revista L"Ordine Nuovo. De 1922-1926 fue un destacado activista del núcleo dirigente del Partido Comunista Italiano y analista excepcional de "cuestión meridional". Detenido y encarcelado por el fascismo de Mussolini, pasó diez años en varias prisiones enfermos de Italia en los cuadernos que escribió desde la prisión (1929-1935). Pensó política comunista como ética colectiva de las personas y acuñó o dio una nueva forma a los conceptos que se han convertido en parte del lenguaje político de la ciudadanía democrática de este siglo: la hegemonía, la sociedad nacional-popular civil, la revolución pasiva, filosofía de la praxis, transformismo de intelectuales, reforma intelectual, moral e intelectual colectiva, etc. a pesar de su naturaleza fragmentada, la obra de Gramsci ha influido desde hace décadas en la cultura alternativa de los cinco continentes.
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Bajo La Mole: Fragmentos De Civilizacion
Selección de sus artículos (hasta ahora inéditos en español) publicados entre 1916 y 1920 en la edición de Turín del periódico socialista Avanti !. Una dimensión inesperada e irónica de un Gramsci en la propedéutica.
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Cartas Desde La Carcel
Las cartas recogidas aquí son el testimonio de un drama humano y funcionan en cierta medida como una autobiografía involuntaria, que como años después Italo Calvino podría ser leído por las nuevas generaciones como una memoria. Las cartas actúan como un soporte para el desarrollo de un pensamiento en el que Gramsci había estado trabajando simultáneamente con este epistolario lúcido y conmovedor.
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El Risorgimento
Gramsci, prisionero, piensa poder. Su pensamiento cautivo está sesgado por la reflexión histórica, obsesionado por la historia italiana en cuyo equilibrio crítico constituirá su filosofía: la filosofía política del marxismo a la que descansa sobre nuevas bases. El Risorgimento es su estudio del caso, el suelo fértil del que se extrae, cortado de la siniestra opacidad del presente -el ascenso del autoritarismo entre guerras- las nociones centrales que le permitirán capturar momentos críticos y augurantes, Historia salió de su camino y tomó cursos liberadores. Pues el Risorgimento era para Gramsci -y para el pensamiento histórico y político italiano- el núcleo en el que dio el límite de la realización de las nociones clásicas del marxismo y lo obligó a reformular -inventar- ciertas categorías fundamentales.
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Notas Sobre Maquiavelo: Sobre La Politica Y Sobre El Estado Moder No
El carácter fundamental del «príncipe» no consiste en ser un tratado sistemático, sino un libro «vivo», en el que la ideología y la ciencia política se basan en la forma dramática del «mito». El problema inicial que se planteó y resolvió en una obra sobre Maquiavelo es el problema de la política como ciencia autónoma, es decir, de la posición ocupada o que debería ocupar la ciencia política en una concepción del mundo sistemático.